Le mois de Marie de l'Immaculée conception
20 décembre
Source : Livre "Le mois de Marie de l'Immaculée conception" par A. Gratry
XXe MÉDITATION.
Vierge clémente, priez pour nous !
Vierge
clémente, priez pour nous ; apprenez nous comment votre céleste
ressemblance peut se former de plus en plus parmi les hommes ; comment
nous pouvons espérer qu'un plus grand nombre d'âmes arrivent à vos
vertus ; comment les âmes mieux préparées, c'est-à-dire plus semblables à
vous, recevront plus abondamment l'Esprit-Saint, et comment
l'Esprit-Saint, mieux reçu dans l'humanité, peut y développer plus
glorieusement le corps mystique de Jésus-Christ et amener sou règne.
Pour cela, ô Vierge clémente, faites-nous comprendre ce qu'est cette belle vertu. Qu'est-ce que la clémence ?
La clémence, si nous entrons dans le fond du sens et la racine du mot, n'est pas seulement la douceur qui pardonne, c'est aussi la bonté qui se donne : c'est l'âme qui s'incline vers autrui.
Eh
bien ! non-seulement votre âme toute clémente, ô Marie, s'incline vers
les autres âmes, mais encore elle se donne à toutes et se répand sur
toutes. « Marie, nous dit l'Église dans l'office de l'Immaculée
Conception, Marie se donne à tous et cherche à tout remplir. Et de même
que le Soleil de Justice, Jésus-Christ, notre Dieu, fait lever sa
lumière sur les bons et sur les méchants, de même la Vierge sainte,
cette lumière sans vicissitudes, envoie vers tous les hommes les rayons
de miséricorde et s'offre à tous pleine de douceur et de clémence.
C'est-à-dire que la Vierge parfaite imite Dieu.
Il
est nécessaire que Dieu soit, dit saint Thomas d'Aquin, et par
conséquent qu'il soit bon, et par conséquent expansif, et par conséquent
qu'il se donne à quiconque veut le recevoir. » Et le fond de notre
religion, c'est Jésus qui se donne à tous, qui meurt pour tous, qui
vient donner à tous son sang, sa chair, son âme, son esprit, sa
divinité.
Et maintenant le mystère du royaume de Dieu, du progrès de l'Église et du monde, se dévoile à nos yeux.
Voici
Dieu le Père, qui donne tout. Voici Jésus, Roi des hommes, qui donne
tout. Voici la Vierge parfaite, Mère de Dieu, Reine et Mère de
l'humanité, qui reçoit tout et transmet tout. Voici les Saints qui
reçoivent et transmettent des fleuves de grâce. Pourquoi donc la
lumière, la vie, la grâce, l'esprit de Dieu n'arrivent-ils pas à tous,
jusqu'aux derniers, et jusqu'à ceux que le Sauveur appelle : « Le
moindre de ces petits ? »
Évidemment
il ne peut y avoir qu'une raison qui s'oppose à la venue du règne de
Dieu et à ce que Dieu soit tout en tous : il faut que la chaîne des
grâces soit interrompue quelque part. Les flots de lumière et les
torrents de volupté, comme s'exprime la sainte Écriture, partent du
Père, et vont au Verbe, et au Verbe incarné, du Verbe à l'immaculée
Vierge, qui reçoit, renferme, transmet la plénitude des dons. Au-dessous
de la Vierge, les Saints transmettent chacun une large
part du rayon qu'ils reçoivent. Mais au-dessous des Saints commence la
prévarication. Là sont les âmes appelées à la sainteté, mais qui n'y
arrivent pas. Là sont peut-être les plus coupables des âmes, celles à
qui Jésus et Marie donnent beaucoup, mais qui acceptent peu et
transmettent moins encore. Là est interrompue la chaîne des grâces. Là
le soleil et sa lumière sont arrêtés. Et pourquoi ? Parce que ces âmes
ne sont point inclinées vers autrui, elles ne s'inclinent que vers
elles-mêmes ; elles n'aiment pas assez ; elles n'aiment pas d'amour, de
cet amour qui sort de soi et qui se donne, soit à Dieu pour tout
recevoir, soit à autrui pour tout transmettre.
Ces
âmes donc sont dans le corps mystique du Christ des organes qui
arrêtent le sang, des vaisseaux qui ne transmettent pas la vie : mystère
d'iniquité, mystère de l'amour de soi, opposé à l'amour de Dieu et de
l'humanité. Ce sont ces âmes dont parle saint Jacques, qui prient Dieu
avec égoïsme, et qui ne lui demandent la vie qu'afin de l'engloutir dans
leur concupiscence. Ce sont ces préposés, dont
parle l'Évangile, qui s'endorment, qui boivent, qui mangent, qui battent
les serviteurs en attendant le retour du maître.
Et
que manque-t-il peut-être à un grand nombre de ces âmes pour passer du
côté des Saints et traverser ce mur ; pour cesser d'être obstacles et
pour devenir instruments ; pour transmettre la vie et la lumière au lieu
de l'interrompre ? Il leur manque un peu plus de connaissance du
mystère de la Vierge et quelque fidélité à son culte. Il leur manque
d'apprendre de la Mère des hommes à pencher leur âme vers autrui.
L'admirable
prophète Isaïe va nous expliquer tout ceci. O vous que Dieu appelle,
qui vous croyez chrétiens, peut-être pieux et saints, écoutez bien ce
solennel enseignement : « Ils me cherchent, et ils veulent connaître mes
voies ; on dirait qu'ils veulent pratiquer la justice et m'obéir. Ils
m'interrogent sur ma loi, et ils prétendent approcher de Dieu ! Pourquoi
ne nous regardez-vous pas ? demandent-ils à Dieu. Nous nous donnons
beaucoup de peines et vous n'en savez rien !... »
Tel est l'état de ces âmes, et le texte inspiré nous apprend qu'elles
sont dans cette stérilité parce qu'elles restent attachées à
elles-mêmes, et ne savent pas donner, et se fatiguent dans leur égoïsme.
Puis le Prophète ajoute au nom de Dieu : « Voici ce que je demande :
Déliez ce lien d'impiété qui vous lie ; mettez bas ces fardeaux de
désirs qui accablent votre âme ; délivrez ceux qui souffrent ; déchargez
ceux qui sont accablés ; partagez avec ceux qui ont faim ; ouvrez votre
demeure à qui n'a pas d'asile ; revêtez celui qui est nu. Voilà ce qui
fera éclater en vous la lumière et répandra la vie en vous ; voilà ce
qui vous donnera l'auréole de justice et vous recueillera dans les
rayons de la gloire de Dieu.
Vous
invoquerez alors, et Dieu vous écoutera ; vous appellerez, et il
répondra : Me voici. Oui, lorsque vous aurez versé votre âme dans une
âme affamée, lorsque vous aurez transmis la vie à l'âme sans force et
abattue, alors du sein de vos ténèbres jaillira la lumière, et votre nuit profonde se changera en plein midi.
«
Dieu vous donnera la paix, remplira votre âme de splendeurs, délivrera
vos os, et vous rendra semblables au sol fécond arrosé par une source
d'eau vive, par une source qui ne tarira plus » ( Isaïe, chap. LVIII ).
Que
ne peut-on comprendre ces immenses et divines profondeurs, ô Vierge
toute clémente, dont l'âme s'incline vers tous, et se verse dans toutes
les âmes ! Vous qui êtes en effet ce plein midi tout étincelant de
splendeurs, qui êtes cette source vive, toujours intarissable, apprenez
donc aux âmes à comprendre, à sentir et à pratiquer vos vertus, afin de
devenir en Dieu, par vous, lumineuses et intarissables.
Ne
comprendra-t-on donc jamais que toute l'humanité est un ensemble
solidaire, un corps où chaque membre reçoit et doit transmettre ? La vie
veut vivre et circuler. Elle vient à tous ; qui veut l'intercepter la
perd, et qui consent à la perdre la trouve ; et chaque âme, pour vivre,
doit se verser dans une autre âme. Mais quelle est cette autre âme, et
s'agit-il ici des tendresses de l'amour et de l'amitié légitimes ? Non ;
il s'agit ici de cette âme pauvre et affamée, de cet homme, quel qu'il
soit, que Jésus-Christ appelle « le moindre de ces petits. » Il s'agit,
dans tous les sens du mot, de nourrir celui qui a faim, de porter celui
qui est faible, de vêtir celui qui est nu, de délivrer celui qui est
captif. De sorte que, comme l'a dit le Seigneur, il n'y a pour les
hommes qu'un devoir, comme il n'y a qu'une règle du jugement dernier :
servir Dieu dans les pauvres, et prendre soin du Christ dans le culte de
son enfance et de sa pauvreté, dans le moindre de ses petits.
O
Dieu ! manquerons-nous donc toujours et de cœur et de sens ? Ne
comprendrons-nous donc jamais cette manifeste loi de l'infaillible
religion ? Jusqu'à quand un homme quel qu'il soit, recevant de Dieu un
rayon quelconque de la vie, ou la force, ou la jeunesse, ou la santé, ou
la science, ou la foi, ou tout autre don de la grâce, ou seulement l'or
et l'argent, croira-t-il que ce rayon doit s'arrêter à lui et s'enfouir
en lui, et refusera-t-il de comprendre que tout rayon venant de Dieu est une force à transmettre pour la multiplier ?
Jusqu'à
quand ceux qui ont reçu avec quelque abondance quelques dons du soleil
de Dieu verront-ils, sans en être émus, régner sur l'immense multitude
la faim de l'âme, celle de l'intelligence et celle du corps ? Jusqu'à
quand voudra-t-on ignorer que, dans le moindre de ses petits, le Verbe
fait chair souffre et attend ?
Jusqu'à
quand les peuples chrétiens refuseront-ils de croire que le Christ
attend parmi eux, une autre éducation de son enfance, un autre culte de
sa pauvreté, soit dans leur propre sein, soit autour d'eux, chez ces
immenses nations encore assises dans la faiblesse de leur pauvreté
séculaire et dans leur séculaire enfance ?
Quand
saura-t-on que le royaume de Dieu consiste tout entier en ce point
exprimé par le texte sacré : à recevoir et transmettre, afin d'entrer «
dans la justice ? » Recevoir du Père et du Verbe incarné, et de la Mère
de Dieu, quelques rayons pour les transmettre jusqu'au dernier des
pauvres et jusqu'aux plus petits ; continuer ainsi, par désintéressement
et sacrifice, la chaîne des grâces et le mouvement de la lumière ;
recevoir aussitôt de Dieu double lumière et double grâce, pour
transmettre lumière et grâce, d'un cœur toujours plus abondant et
toujours plus ouvert ? Si l'on voulait comprendre ces vérités, et si
l'on en commençait la pratique par le côté le plus facile, la
transmission plus abondante de l'or et de l'argent, afin d'en venir peu à
peu, comme Jésus et Marie, au don des sueurs et du sang, n'est-il pas
manifeste que, peu à peu, les vertus de la Mère de Dieu entreraient dans
les âmes, sa ressemblance s'y graverait, l'esprit de Dieu s'y
verserait, le Verbe s'y développerait, d'abord dans ceux qui donnent,
puis dans ceux qui reçoivent, et le règne de Dieu s'avancerait parmi les
hommes ?
O Vierge très-clémente, qui voyez combien il nous
est difficile de comprendre ces vérités, de les mettre en lumière quand
on les entrevoit, et surtout de les pratiquer ; vous qui connaissez les
obstacles qui empêchent l'âme de recevoir tout ce que Dieu veut lui
donner et de transmettre tout ce qu'elle a reçu, priez pour qu'un nouvel
effort nous rapproche davantage de cette lumière et de cette force ;
priez pour qu'il nous soit donné de parvenir plus près de vous, source
très-pure de la lumière et de la force que Dieu envoie aux hommes ;
priez pour qu'il nous soit donné de connaître l'obstacle qui empêche
l'âme de recevoir tout ce que Dieu veut lui donner et de transmettre le
peu qu'elle a reçu.
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